quarta-feira, 19 de maio de 2010
segunda-feira, 17 de maio de 2010
HOMENAGEM AOS PRETOS VELHOS E ORAÇAO A PAI FRANCISCO DO CONGO
HOMENAGEM AOS PRETOS VELHOS DIA 13 DE MAIO
Pretos-velhos são espíritos que se apresentam em corpo fluídico de velhos africanos que viveram nas senzalas, majoritariamente como escravos que morreram no tronco ou de velhice, e que adoram contar as histórias do tempo do cativeiro. Sábios, ternos e pacientes, dão o amor, a fé e a esperança aos "seus filhos".
São entidades desencarnadas que tiveram pela sua idade avançada, o poder e o segredo de viver longamente através da sua sabedoria, apesar da rudeza do cativeiro demonstram fé para suportar as amarguras da vida, consequentemente são espíritos guias de elevada sabedoria geralmente ligados à Confraria da Estrela Azulada dentro da Doutrina Umbandista do Tríplice Caminho (AUMBANDHAM - alegria e pureza + fortaleza e atividade + sabedoria e humildade), trazendo esperança e quietude aos anseios da consulência que os procuram para amenizar suas dores, ligados a vibração de Omolu, são mandingueiros poderosos, com seu olhar prescrutador sentado em seu banquinho, fumando seu cachimbo, benzendo com seu ramo de arruda,rezando com seu terço e aspergindo sua água fluidificada, demandam contra o baixo astral e suas baforadas são para limpeza e harmonização das vibrações de seus médiuns e de consulentes. Muitas vezes se utilizam de outros benzimentos, como os utilizados pelo Pai José de Angola, que se utiliza de um preparado de "guiné" (pedaços de caule em infusão com cachaça) que coloca nas mãos dos consulentes e solicita que os mesmos passem na testa e nuca, enquanto fazem os seus pedidos mentalmente; utiliza-se também de vinho moscatel, com o que constantemente brinda com seus "filhos" em nome da vitória que está por vir.
São entidades desencarnadas que tiveram pela sua idade avançada, o poder e o segredo de viver longamente através da sua sabedoria, apesar da rudeza do cativeiro demonstram fé para suportar as amarguras da vida, consequentemente são espíritos guias de elevada sabedoria geralmente ligados à Confraria da Estrela Azulada dentro da Doutrina Umbandista do Tríplice Caminho (AUMBANDHAM - alegria e pureza + fortaleza e atividade + sabedoria e humildade), trazendo esperança e quietude aos anseios da consulência que os procuram para amenizar suas dores, ligados a vibração de Omolu, são mandingueiros poderosos, com seu olhar prescrutador sentado em seu banquinho, fumando seu cachimbo, benzendo com seu ramo de arruda,rezando com seu terço e aspergindo sua água fluidificada, demandam contra o baixo astral e suas baforadas são para limpeza e harmonização das vibrações de seus médiuns e de consulentes. Muitas vezes se utilizam de outros benzimentos, como os utilizados pelo Pai José de Angola, que se utiliza de um preparado de "guiné" (pedaços de caule em infusão com cachaça) que coloca nas mãos dos consulentes e solicita que os mesmos passem na testa e nuca, enquanto fazem os seus pedidos mentalmente; utiliza-se também de vinho moscatel, com o que constantemente brinda com seus "filhos" em nome da vitória que está por vir.
ORAÇÃO A PAI FRANCISCO DO CONGO
Salve PAI FRANCISCO DO COCNGO!
Saravá o Cruzeiro Santo das Almas!
Saravá o bondoso preto-velho de Umbanda Pai francisco do congo, alma bendita e abençoada, que um dia nasceu nas terras da velha mãe África.
Suplico a tua força para me desamarrar dessas amarguras que depositaram em minhas costas.
Pai Francisco do congo, fostes um grande rezador e curandeiro; livravas os infelizes das ganas dos males físicos e espirituais, me ajude agora e sempre, por onde meus pés cansados caminhar.
Cruza a tua pemba imaculadamente branca, como são teus cabelos, pedindo o Pai Olorum, Pai Zambi, Pai Oxalá para trazer paz em minha vida e a angústia do meu coração desaparecer.
Ao fumar o teu cachimbo, tua fumaça faz desenhos no ar, carregando o medo, a calúnia e tudo o que venha fazer meu coração sofrer.
Oh! Meu Pai Francisco do congo , com tuas ervas reze para abrir meus caminhos, espantando meus inimigos, os feitiços e as ciladas bem armadas, me livrando e livrando meu Anjo da Guarda.
Grande preto-velho da seara da Umbanda, vencedor de muitas demandas, pois nunca vi perder uma parada, me dê às vitórias que preciso.
As Santas Almas te rendem homenagens meu bom preto-velho e as almas sofredoras como eu, pede a tua luz para clarear quem vive em trevas.
Pai Francisco do congo , a partir de agora, respiro de alívio, pois sei, que diante desta reza, o meu hoje, o meu amanhã e o meu sempre, serão de alegria e de muitas felicidades.
Saravá! Ao grande Pai Francisco do congo.
Saravá o Cruzeiro Santo das Almas!
Saravá o bondoso preto-velho de Umbanda Pai francisco do congo, alma bendita e abençoada, que um dia nasceu nas terras da velha mãe África.
Suplico a tua força para me desamarrar dessas amarguras que depositaram em minhas costas.
Pai Francisco do congo, fostes um grande rezador e curandeiro; livravas os infelizes das ganas dos males físicos e espirituais, me ajude agora e sempre, por onde meus pés cansados caminhar.
Cruza a tua pemba imaculadamente branca, como são teus cabelos, pedindo o Pai Olorum, Pai Zambi, Pai Oxalá para trazer paz em minha vida e a angústia do meu coração desaparecer.
Ao fumar o teu cachimbo, tua fumaça faz desenhos no ar, carregando o medo, a calúnia e tudo o que venha fazer meu coração sofrer.
Oh! Meu Pai Francisco do congo , com tuas ervas reze para abrir meus caminhos, espantando meus inimigos, os feitiços e as ciladas bem armadas, me livrando e livrando meu Anjo da Guarda.
Grande preto-velho da seara da Umbanda, vencedor de muitas demandas, pois nunca vi perder uma parada, me dê às vitórias que preciso.
As Santas Almas te rendem homenagens meu bom preto-velho e as almas sofredoras como eu, pede a tua luz para clarear quem vive em trevas.
Pai Francisco do congo , a partir de agora, respiro de alívio, pois sei, que diante desta reza, o meu hoje, o meu amanhã e o meu sempre, serão de alegria e de muitas felicidades.
Saravá! Ao grande Pai Francisco do congo.
ciencia da jurema Sagrada
CULTO DA JUREMA SAGRADA E O QUE É CATIMBÓ DE JUREMAConstantemente ouço a pergunta – o que é catimbó? – E meio sorrindo declaro, não é umbanda nem candomblé. É um culto com grande influencia do cristianismo, mesclado de influências de muitos outros seguimentos culturais. Trata-se de um culto livre formado pela concepção popular do grupo que o pratica, seja pela sua formação religiosa, intelectual e sócio-cultural.
A jurema existe como culto e como espírito para que em suas mesas sejam praticadas a caridade e a cura, física, espiritual, mental e social.
Quando em alguns meios fala-se em catimbó acontece um arregalar de olhos e corre de forma generalizada que isso é arte do demônio - nesse culto só se faz o mal, as entidades que nele acostam são eguns, espíritos não evoluídos, ou é o local onde só trabalha exu, e muito mais. Colocações falsas e errôneas de pessoas não têm conhecimento a respeito do que falam, não passando de meros repetidores do que corre popularmente de boca em boca pelos meios espiritualistas. O mau uso do conhecimento acontece em todos os seguimentos, seja no catimbó, umbanda, candomblé, nas igrejas evangélicas, católicas, etc., dentre tantos adeptos, praticantes, iniciados ou meramente simpatizantes, iremos encontrar aqueles que buscam somente o “lado negro da força”.
Outra pergunta é – por que, vocês falam tantas vezes, salve a jurema sagrada, quem pode mais do que Deus? – Para louvarmos e evocarmos o sagrado que esta em mim, em você, em tudo e todos. A jurema é sagrada por que ela é uma manifestação de caráter espiritual e divino; e o sagrado é a parcela de Deus que todos nós carregamos em nosso intimo. Portanto essa expressão pode ser vista como um mantra de harmonização e elevação de sentimentos, e mais que isso, uma forma de lembrar a si mesmo e a todos que existe acima de tudo um Ser Superior que tudo ve, julga, executa e determina na vida dos seres.
Por que as entidades são chamadas de mestres, e por que misturar caboclos, exus, baianos, pretos velhos em uma única gira, não seria uma nivelação de linhas? – Mestre, por que ele trás o conhecimento. Vamos entender o que isso quer dizer. Na grande maioria o caminho que o juremeiro faz no seu desenvolvimento e aprendizado é solitário, tendo apenas as orientações do seu “mestre” para guiá-lo na senda do auto conhecimento e do conhecer o outro para poder prestar-lhe auxilio. E quanto a “misturar” entidades, não estamos fazendo nivelamento algum, deveríamos parar e analisar, se os nossos amigos espirituais das mais diversas ordens e classes são capazes de se reunirem numa mesma mesa (gira) e trabalharem de forma harmoniosa colaborando uns com os outros, se despojando muitas vezes até de seus nomes, títulos e graus dentro da hierarquia espiritual, isso denota um alto grau de humildade, amor e respeito. Um grande mestre nos primórdios da fundação da nossa amada umbanda um dia respondeu, se tenho que ter um nome, me chamem de Caboclo das Sete Encruzilhadas – e que se tivesse sido dada hoje essa resposta, ela seria interpretada de forma dúbia – o que teria um caboclo haver com as encruzilhadas? Ele é caboclo? Ou ele é exu?
Acho meus irmãos que estas são as encruzilhadas que Deus e a vida nos colocam, para aprendermos a sermos humildes e respeitarmos as diversidades.
Que a Jurema Sagrada abençoe a todos nós!
A jurema existe como culto e como espírito para que em suas mesas sejam praticadas a caridade e a cura, física, espiritual, mental e social.
Quando em alguns meios fala-se em catimbó acontece um arregalar de olhos e corre de forma generalizada que isso é arte do demônio - nesse culto só se faz o mal, as entidades que nele acostam são eguns, espíritos não evoluídos, ou é o local onde só trabalha exu, e muito mais. Colocações falsas e errôneas de pessoas não têm conhecimento a respeito do que falam, não passando de meros repetidores do que corre popularmente de boca em boca pelos meios espiritualistas. O mau uso do conhecimento acontece em todos os seguimentos, seja no catimbó, umbanda, candomblé, nas igrejas evangélicas, católicas, etc., dentre tantos adeptos, praticantes, iniciados ou meramente simpatizantes, iremos encontrar aqueles que buscam somente o “lado negro da força”.
Outra pergunta é – por que, vocês falam tantas vezes, salve a jurema sagrada, quem pode mais do que Deus? – Para louvarmos e evocarmos o sagrado que esta em mim, em você, em tudo e todos. A jurema é sagrada por que ela é uma manifestação de caráter espiritual e divino; e o sagrado é a parcela de Deus que todos nós carregamos em nosso intimo. Portanto essa expressão pode ser vista como um mantra de harmonização e elevação de sentimentos, e mais que isso, uma forma de lembrar a si mesmo e a todos que existe acima de tudo um Ser Superior que tudo ve, julga, executa e determina na vida dos seres.
Por que as entidades são chamadas de mestres, e por que misturar caboclos, exus, baianos, pretos velhos em uma única gira, não seria uma nivelação de linhas? – Mestre, por que ele trás o conhecimento. Vamos entender o que isso quer dizer. Na grande maioria o caminho que o juremeiro faz no seu desenvolvimento e aprendizado é solitário, tendo apenas as orientações do seu “mestre” para guiá-lo na senda do auto conhecimento e do conhecer o outro para poder prestar-lhe auxilio. E quanto a “misturar” entidades, não estamos fazendo nivelamento algum, deveríamos parar e analisar, se os nossos amigos espirituais das mais diversas ordens e classes são capazes de se reunirem numa mesma mesa (gira) e trabalharem de forma harmoniosa colaborando uns com os outros, se despojando muitas vezes até de seus nomes, títulos e graus dentro da hierarquia espiritual, isso denota um alto grau de humildade, amor e respeito. Um grande mestre nos primórdios da fundação da nossa amada umbanda um dia respondeu, se tenho que ter um nome, me chamem de Caboclo das Sete Encruzilhadas – e que se tivesse sido dada hoje essa resposta, ela seria interpretada de forma dúbia – o que teria um caboclo haver com as encruzilhadas? Ele é caboclo? Ou ele é exu?
Acho meus irmãos que estas são as encruzilhadas que Deus e a vida nos colocam, para aprendermos a sermos humildes e respeitarmos as diversidades.
Que a Jurema Sagrada abençoe a todos nós!
ACENTAMENTO DE CABOCLOS E SUAS ENERGIASNa mesa da jurema para poder cultuar nossos mestres e nossas mestras , antes temos que passar e cultuar nossos ancestrais Brasileiros que são os caboclos.
Na mesa temos que ter todo o respeito e a devoção, para poder falar e pedir a permisaode nossos caboclos . No caso do Cadomble de keto, Angola, Gege e outros antes de cultuar os Orixas se passa primeiramente pelos Exus , pois eles sao os donos dos caminhos , onde leva nossos pedidos para nossos orixas e para Olorun.
Na mesa da jurema de devemos cultuar nossos caboclos mas tem uma diferença de caboclos que antes de culturar os caboclos devemos tambem os guardioes :
ALGUNS DOS GUARDIÕES DA MESA DA JUREMA :
REIS MALUNGUINHO
REIS GUINE
REIS SALOMÃO
IGUANA
MENINO DA PORTEIRA
ARANCA TOCO
ACENTO DE CABOCLO
O Acento de caboclo é um guardiao na mesa da jurema , siga o exemplo:
No cadomble ninguem passa para fazer algo pra os nkissis sem pasar por exu pois ele é um guardiao no mundo espiritual dos orixas . Na mesa da jurema é diferente nos cultuamos primeiro os guardioes da mesa da jurema , em seguida os caboclos , saldando tupi o deus para os indios para em seguida podermos passar para a abertura da mesa da jurema passando os mestres e as mestras .
OS MAIS CONHECIDOS CABOCLOS :
Reis Malunguinho
Reis canindé
Reis Salomao
Coquinho vermelho
Aranca toco
Iguana
Foi com os caboclos de pena na jurem com suas pagelancia que nos ensina ao nossos entendimentos o poder de cura com as ervas, com as folhas para preparar nossos caximbos para as preaca .
sarava todos os caboclos !!!!
sábado, 15 de maio de 2010
CATIMBÓ DE JUREMA E CIENCIA
CATIMBÓ DE JUREMA
O Catimbó é o verdadeiro e único culto a árvore da Jurema.A jurema é um arvore que floresce no agreste e na caatinga nordestina. Da casca de seu tronco e de suas raízes faz-se uma bebida Catimbó é o culto à Juremamágico sagrada que alimenta e dá força aos “ encantados do outro mundo” . Acredita-se também que é essa bebida que permite aos homens entrar em contato com o mundo espiritual e os seres que lá residem, mas o Catimbó existe sem que seja necessário fazer ou beber a Jurema, Catimbó não é Santo Daime. Tal arvore é símbolo e núcleo de várias práticas mágico-religiosas de origem ameríndia. De fato, entre os diversos povos indígenas que habitaram o Nordeste, se fazia e em alguns deles ainda se faz o uso ritual desta bebida.Este culto se difundiu dos sertões e agrestes nordestinos em direção às grandes cidades do litoral, onde elementos das ouras matrizes étnicas entraram em cena. Desse modo, o símbolo da árvore que liga o mundo terreno ao além, embora amarga (muito amarga...), dá sapiência aos que dela se alimentam, ganha novos significados, surgindo um mito com traços cristãos. Neste sentido a Jurema surge como a árvore que escondeu a “ sagrada família” dos soldados de Herodes, durante a fuga para o Egito, ganhando desde então suas propriedades mágico religiosas
Este culto se difundiu dos sertões e agrestes nordestinos em direção às grandes cidades do litoral, onde elementos das ouras matrizes étnicas entraram em cena. Desse modo, o símbolo da árvore que liga o mundo terreno ao além, embora amarga (muito amarga...), dá sapiência aos que dela se alimentam, ganha novos significados, surgindo um mito com traços cristãos. Neste sentido a Jurema surge como a árvore que escondeu a “ sagrada família” dos soldados de Herodes, durante a fuga para o Egito, ganhando desde então suas propriedades mágico religiosas.Onde Jesus descansou,que dá força e “ ciência”,A jurema é um pau sagrado,ao bom Mestre curador.Ainda nessa perspectiva, juntaram-se na constituição desta forma de religiosidade popular outros elementos de origem européia como a magia e o culto aos santos do catolicismo popular.Apesar de encontrarmos nos pontos de Umbanda a referência a Jurema é o Catimbó que tem a Jurema como o centro e principal elemento de seu culto.
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